淨宗法師經典語錄

唸佛菩薩相隨，”觀經“說：無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。無數化阿彌陀佛，還有化觀世音菩薩、大勢至菩薩，經常到娑婆世界來看望我們，一天來看我們一千遍。晚上我們睡着了，阿彌陀佛也跑來看看；“我這個唸佛的小寶寶長得不錯，信心在開發，唸佛在進步。哎，他最近有點業障，心裏有點動盪，我要加持他！”

阿彌陀佛的六字名號就是一把鋒利的寶劍，當下稱念，謗法、闡提、十惡，所有罪業當下斷除。我們看文殊菩薩仗一把劍，這把劍是智慧之劍，這把劍能夠破煩惱*陣，能夠斷煩惱繫縛。但是，這把智慧之劍，文殊菩薩佩帶運用自如，神妙無敵；對我們來說，就用不來了。不僅用不來，很可能還會傷了自身。一把鋒利的寶劍，如果兒童來使用，不但不能克敵制勝，而且可能割到自己的手。

善導大師《法事贊》又說；無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。人皆多疑，我們這麼重的罪業，唸佛時間這麼短，往生能行嗎？善導大師就勸導我們；雖然造罪時間久遠、唸佛時間短促，哪怕當下唸佛、當下臨終，也決定往生，只管心心念佛，不用懷疑。《般舟贊》裏有兩句偈語；謗法闡提行十惡，迴心唸佛罪皆除。又說；利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。

我們唸佛主要是求生西方極樂世界，目的不是求世間福樂，可是，我們唸佛也自然有這種功效。因爲罪福相對，罪滅自然福成，如*凝水少，*融水多。一聲稱名，滅八十億劫生死之罪，增八十億劫微妙功德。善導大師在《觀念法門》裏說 ：稱念阿彌陀佛，願生淨土者，現生即得延年轉壽。唸佛爲什麼可以延年轉壽？因爲阿彌陀佛是無量壽，消除我們的業障，增長我們的福報，自然業障消除，福壽增長。

[唸佛不受時限]，唸佛法門不受時間的限制。我們唸佛，不論壽命長、壽命短，不會說現在來不及啦，我都八十歲了。八十歲修別的法門是來不及了，唸佛，你剛好！正好來得及！哪怕是在醫院裏打強心針，你念佛都來得及！唸佛的時間是長是短、一天念多少時間、在哪個時間段念，都沒有限制。

受無比樂”；這一句爲總。下面分到七個功德；轉貧爲富，能得溫飽；轉賤爲貴，受人尊重；得免宿業，病患之苦；本來短命，轉爲長壽；兒女怨家，轉爲賢孝；家族凋零，轉爲繁榮；身心*，如意滿足。印光大師也有一段懇切的開示 ：須知真能唸佛，不求世間福報，而自得世間福報，如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等。“真能唸佛”就是專修唸佛，不求世間福報，只求往生西方極樂世界。這樣，自得世間種種福報。

一切善法中，般若如王，其餘種種善法如臣。如人得罪於臣，王能赦其罪；若得罪於王，則一切臣民不能解除其罪。所以說“雖修餘行，不能滅罪”。無*可救之人，遇到善知識教他念阿彌陀佛，即是得到靈丹妙*，起死回生，“乃得滅障，超生淨土”。可見；念阿彌陀佛是大般若中的大般若，是佛法的王中之王，妙*之妙*，能滅一切餘行不能滅之重罪，能救一切餘行不能救之罪人。

經中就說；妄談般若，報在地獄。未得真實無漏聖智，以凡心妄談般若，妄談一切皆空，即是自斷斷他善根，報在地獄；這也是聖道門難修難*、求升反墮的一個方面。六字名號這把鋒利的智慧寶劍，每個人都可以佩帶，每個人都可以執持，非常安全，不會傷害我們。

如果我們只求世間福報、不求往生淨土，心就很狹窄卑下，和阿彌陀佛的願力不能感應道交。比如一扇門，本來可以完全敞開，讓陽光照進來。如果只開一條小小的縫兒，只有一線陽光，房間就不能大亮。我們求生西方極樂世界，對阿彌陀佛的心是完全敞開的，這樣纔能有大的加持，世間的事情也能得到殊勝的果報。

只要我們稱念這句南無阿彌陀佛名號，六字名號的光明馬上就切斷我們的業障，罪業當下消除——“一聲稱念罪皆除”。善導大師又勸導我們說 ：念念稱名常懺悔。念念稱名，念念滅罪，即是恆常懺悔。

一般人想求長壽，就念消災延壽*師佛；想求子，就念觀世音菩薩；想消業障，就念地藏王菩薩；想求兒子有智慧、考上好大學，就念文殊菩薩……把佛菩薩作了很多分工。諸佛菩薩有很多方便，因爲我們衆生慾望太多，貪求太多，所以巧設種種方便，引導我們入佛法之門。如果已經專修唸佛了，這些通通不必，無論有什麼所求，通通一句南無阿彌陀佛來替代。

善導大師《法事贊》說 ：以佛願力，五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。“謗法闡提”是罪中之極。“闡提”就是不信佛法、斷諸善根的人；“謗法”就是誹謗佛法，因爲不信，所以誹謗。當然，如果一直是謗法闡提，就沒有得救的希望了；但只要他們迴心唸佛，認識到過去不信佛法，罪障太深重了，現在知道那樣會墮落惡道，所以唸佛求生淨土。只要他們迴心唸佛，通通往生。