《作爲教育家的叔本華》經典語錄

出生自今，你愛過什麼嗎?是什麼提升你的靈魂?是什麼支配你的靈魂，同時又令你喜悅？

對他人是快樂的人，對自己是睿智的人。

那個遊歷過諸多國家和民族以及更多的地區的旅行者，在被問及他到處都重新發現了人們的什麼屬*時說：人們都有一種懶惰的癖好。

真正的思想者最嚮往閒暇，平庸的學者卻避之唯恐不及，因爲他不知道拿它做什麼好。書本是他的慰藉：這就是說，他傾聽另一人如何思考，以這種方式來消磨漫長的日子。

年輕的心靈在回顧生活時不妨自問：迄今爲止你真正愛過什麼？什麼東西曾使得你的靈魂振奮？什麼東西佔據過它同時又賜福予它？你不妨給自己列舉這一系列受珍愛的對象，而透過其特*和順序，它們也許就向你顯示了一種法則，你的真正自我的基本法則。

你的真正本質並非深藏在你裏面，而是無比地高於你，至少高於你一向看做你的自我的那種東西。

真正的教育不在於頭銜和成就，而是能讓你發揮出全部潛力。換句話說，真正的教育應該能釋放你的身心。

古代的思想家們全力尋求幸福和真理,但是人永遠也找不到他必須找的東西,這是大自然的一條惡毒法則

國家從來不會對真理真的上心，永遠只會關心對國家有用的真理；更精確地說，只會關心所有對國家有用的東西，不管這些是真理，抑或是半真半假的理，抑或是謬誤。國家與哲學的結盟，也只有在哲學能夠保*無條件爲國家服務的時候，纔有其意義，亦即哲學要把爲國家服務放在比真理還要高的位置。如果國家能夠僱傭真理、得到其效勞，那當然是很美妙的事情。不過，國家也很清楚地知道，真理的本質是永遠既不會效勞，也不會接受薪水。因此，國家所擁有的只是虛假的“真理”，是 一個戴着副假*的角*；而這角*卻不幸地無法提供國家異常渴望從真理那得到的東西：類似能夠宣佈其合法或者類似教皇的封聖一類。

近在眼前的時代事物使人難以跳出時代縱觀整個人類命運，那些克服當代*的人，正是哲學家，他們願做時代的嫡子，那麼他們的鬥爭只能是對自己，所以，他們只是時代的養子，他們註定要拯救時代。

“國家從來不關心真理,只關心對它有用的真理,更確切地說,只關心一切對它有用的東西,不管這東西是真理、半真理還是謬誤。”

讓你自由地充滿活力地發揮的人，纔是真正適合你的教育者，他所在的學校纔是最適合你的學校。